Las monedas de la Biblia
Imagínese esto... una moneda acuñada hace más de dos mil años que podría haber estado en manos de una de las figuras más históricas, Jesucristo. Mateo 20:2 y Marcos 12:14-17 ilustran la historia del centavo del tributo: una moneda que Jesús sostuvo en su mano para pintar un cuadro de la intuición humana y ordenar a sus seguidores que “paguen al César lo que es del César. " Las monedas han jugado un papel importante a lo largo de la historia y la Santa Biblia no es una excepción. Las monedas mencionadas en la Biblia brindan información valiosa sobre la economía, la política y la vida social de la época en que se utilizaron. Pero también revelan una línea de tiempo histórica que puede ayudar a reconstruir la historia de la acuñación antigua. Ya sea que alguien tenga fe en el texto de la doctrina bíblica o simplemente lo trate como un manuscrito histórico, es interesante participar en el aprendizaje sobre las variedades de numismática escondidas en sus páginas.
En total, hay casi una docena de tipos de monedas específicos mencionados en la Biblia. Quizás siete sean mencionados en el Antiguo Testamento (escrito antes del 200 a. C.) y cuatro estén directamente relacionados con el Nuevo Testamento (escrito entre el 40 d. C. y el 90 d. C.). El apóstol Pablo es uno de los que más hace referencia a la numismática, ya que utiliza terminología económica con frecuencia en sus cartas. Muchas de las principales referencias a la economía romana se intercambian a través de estas cartas escritas por Pablo. Las referencias directas a la economía romana son frecuentes, como en Hechos donde Pablo afirma que las autoridades judías tomaron dinero como garantía para deudas o crímenes (Hechos 17:9). Pablo, al ser una figura clave en la Iglesia cristiana primitiva, jugó un papel importante en la difusión del cristianismo por todo el Imperio Romano, que a menudo fue detenido por la autoridad judía. Mientras viajaba por la región mediterránea, habría estado familiarizado con la economía romana y los diversos desafíos económicos que enfrentaba la gente de su tiempo. Uno de los factores económicos clave que habría afectado el ministerio de Pablo fue el sistema tributario romano. El Imperio Romano imponía diversos impuestos a sus súbditos, incluidos el impuesto sobre la renta, el impuesto sobre la propiedad y los derechos de aduana. Estos impuestos a menudo eran impopulares entre el pueblo, que los veía como una carga y un símbolo de la opresión romana. En su carta a los Romanos, Pablo exhorta a sus lectores a "estar sujetos a las autoridades gobernantes, porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen, por Dios han sido instituidas" (Romanos 13:1). Este mensaje de sumisión al gobierno habría sido importante en un contexto donde la resistencia al dominio romano era común. La economía romana se vio muy afectada por diversas rutas comerciales y actividades comerciales. La región del Mediterráneo era un importante centro de comercio y comercio, con bienes y materias primas fluyendo entre varias regiones y países. Pablo habría estado familiarizado con estas rutas comerciales y habría comprendido la importancia del comercio en la economía romana. En su carta a los filipenses, elogia a los cristianos filipenses por su generosidad al apoyar su ministerio, señalando que sus ofrendas eran "una ofrenda fragante, un sacrificio acepto y agradable a Dios" (Filipenses 4:18).
El “centavo del tributo” mencionado en Mateo 20:2 y Marcos 12:14-17
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La Biblia menciona específicamente denominaciones y unidades de medida dentro de la acuñación. Desde los libros más antiguos, como Éxodo y Números (escritos alrededor del 1500 a. C.), se citan a menudo las unidades de medida Shekel y Talent. Como ejemplo, el impuesto del templo de medio siclo está incluido en la ley a la que se hace referencia en Éxodo 30:13. Antes de la invención de la moneda en el año 675 a. C. por los antiguos lidios, el sistema de intercambio de trueque/comercio estaba relativamente extendido. Los lingotes se utilizaban por su valor intrínseco y, a menudo, se cambiaban por bienes y servicios. Los ricos, especialmente, aprendieron a refinar el oro y la plata alrededor del año 800 a. C. en un proceso llamado copelación. El siclo y el talento eran una de las muchas formas de medir esos lingotes. “El siclo será de veinte geras; veinte siclos más veinticinco siclos más quince siclos serán vuestra mina” (Ezequiel 45:12). Una gera equivaldría a una vigésima parte de un siclo, y sesenta equivaldrían a una mina, lo que hacía que la unidad monetaria estándar fuera un siclo de alrededor de 14 gramos de plata. Un talento era una enorme suma de dinero y se menciona en Mateo 25:14-30. Un talento equivaldría a un mínimo de sesenta minas subdivididas en sesenta siclos.
Gerah de plata de Judea, con un peso de 0,45 g.
Siclo antiguo acuñado en Tiro (435-415 a. C.) con 12,93 g
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Un desglose de los tipos mencionados en la Biblia
El libro de Jueces es quizás el libro más antiguo que hace referencia a la acuñación. Las primeras monedas se acuñaron alrededor del 675 a. C. y el libro de Jueces se escribió poco menos de un siglo después, alrededor del 550 a. C. Jueces fue escrito por un autor desconocido durante el exilio judío en Babilonia. “Y el peso de los zarcillos de oro que pidió fue de mil setecientos siclos de oro, sin los adornos de media luna, y los pendientes, y las vestiduras de púrpura que llevaban los reyes de Madián, y sin los collares que estaban al cuello de sus camellos” (Jueces 8:26). El siclo también se menciona en Jueces 9:4 y Jueces 17:10, donde dice que diez siclos era un salario anual adecuado para un trabajador.
Doble Shekel acuñado en Babilonia (321-315 a.C.)
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Según la evidencia acumulada y la doctrina bíblica, las primeras monedas que circularon en Tierra Santa en la época de los profetas del Antiguo Testamento fueron las Siglos de plata persas y las Daric de oro. Un darico, equivalente a unos veinte sigloi, era el estándar de acuñación en el imperio aqueménida y recibió su nombre del gran rey Darío I. Darío era una figura bíblica, mencionada en el libro de Daniel como el "Rey de Babilonia" ( Daniel 5:31). Se debate intensamente si el Darío mencionado en la Biblia se refiere a uno de los grandes reyes persas o si es un seudónimo utilizado por un sátrapa. El libro de Esdras hace referencia directa a las monedas dáricas, como el “tesoro de la obra: 61.000 dáricas de oro, 5.000 minas de plata y 100 vestiduras sacerdotales” (Esdras 2:69).
Daric persa de Darío I (485-420 a. C.)
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Las normas para el impuesto del templo judío se mencionaban en la ley levítica judía original, pero eran una norma en el Nuevo Testamento cuando se hacía referencia al valor. Jesús usa el impuesto del templo con frecuencia en sus enseñanzas, como en Mateo cuando Jesús y sus discípulos llegaron a Capernaum “los recaudadores del impuesto de dos dracmas se acercaron a Pedro (discípulo) y le dijeron: “¿Tu maestro no paga el impuesto? " (Mateo 17:24). El tipo al que se hace referencia quizás podría ser el medio Shekel de Tiro. Las monedas de Tiro circulaban mucho en Tierra Santa, y medio siclo equivalía a aproximadamente dos dracmas. La denominación completa del siclo fue mencionada más de treinta veces, y a menudo se piensa que son las treinta piezas de plata que le pagaron a Judas para traicionar a Jesús (Mateo 26:15).
Medio siclo acuñado durante la época de Cristo (20-21 d.C.)
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La “moneda bíblica” más comercializada es una serie de pequeños ácaros de bronce de denominación Prutah. La llamada “óbola de la viuda” se menciona en el evangelio de Marcos. “Y vino una viuda pobre y echó dos moneditas de cobre, que equivalen a un denario” (Marcos 12:42). A medida que se tradujo la Biblia a lo largo de los milenios, la denominación de “penny” a menudo se tradujo al país de origen. Por ejemplo, la Biblia King James hace referencia a un Farthing británico en lugar de Penny. No existía un término en inglés para el "ácaro", ya que se le llamaba Lepton o Prutah durante el tiempo en que circuló. Estas monedas fueron acuñadas por los numerosos gobernadores y magistrados de Judea, siendo los emisores notables Herodes y Poncio Pilato, ambos mencionados en los evangelios.
Ácaro “Prutah” acuñado bajo Poncio Pilato (30-31 d.C.)
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Después de la Biblia
La primera revuelta judía del año 70 d.C. marcó un momento en la historia de la religión que nunca se desharía. En ese momento, la mayor parte de la Biblia había sido escrita (a excepción del Apocalipsis escrito por Juan en Patmos) y tanto las profecías como los milagros se cumplieron durante mucho tiempo. Una profecía quedó sin cumplirse: la destrucción del templo. Jesús predijo que en la destrucción “no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada” (Marcos 13:2). Durante la revuelta del año 70 d.C., los rebeldes judíos acuñaron sus propias monedas como forma de afirmar su independencia y soberanía. Estas monedas fueron acuñadas en denominaciones de shekel y medio shekel y en denominaciones de bronce Æ, todas con el mismo diseño.
Shekel de guerra judío
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A lo largo de la historia, ha habido varios individuos que afirmaron ser el Mesías o un líder divinamente designado, pero luego se demostró que eran falsos mesías. El más notable de ellos incluye a Simon bar Kokhba. En el siglo II d.C., Simón bar Kokhba encabezó una revuelta judía contra el Imperio Romano en Judea. Afirmó ser el Mesías e inicialmente tuvo éxito en su rebelión, pero finalmente fue derrotado por los romanos y sus seguidores fueron asesinados o esclavizados. Las monedas de Simon bar Kokhba a menudo se denominan "monedas de la revuelta de Bar Kokhba" y son muy apreciadas por coleccionistas e historiadores. Fueron acuñados en varias denominaciones, incluidas sela'im de plata, prutot de cobre y denominaciones de bronce. Las monedas presentan varios símbolos e inscripciones que eran importantes para el pueblo judío de la época. Por ejemplo, algunas monedas muestran una palmera con la inscripción "Shim'on" (Simón) en hebreo, mientras que otras presentan una hoja de vid con la inscripción "Por la libertad de Jerusalén" en escritura hebrea antigua. Las monedas de la revuelta de Bar Kokhba son importantes porque proporcionan evidencia de la rebelión y ofrecen un vistazo a las creencias religiosas y políticas del pueblo judío en ese momento. También demuestran la importancia de la acuñación como medio de propaganda y mensajería en tiempos de conflicto y agitación.
Zus de plata de Simon Bar Kokhba (132-135 d.C.)
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Las monedas acuñadas durante el mundo antiguo proporcionan una idea de cómo era la vida hace tantos siglos. También sirven como recordatorio de la importancia duradera del dinero y la moneda en la sociedad humana. Tanto los eruditos como los coleccionistas a menudo ignoran el hecho de que la moneda antigua se usaba y amaba en una sociedad, y las monedas que se pueden comprar para una colección podrían haber requerido toda una vida de arduo trabajo. Las monedas mencionadas en la Santa Biblia se utilizaban como medio de intercambio para los personajes que aparecen en ella, así como como símbolos de poder, autoridad y fe. Los diseños e inscripciones de estas monedas ofrecen una visión de la cultura y las creencias de las personas que las usaron, y continúan fascinando a eruditos y coleccionistas hasta el día de hoy.
Por. Colby J. Abele